{"id":2237,"date":"2017-08-21T15:49:15","date_gmt":"2017-08-21T15:49:15","guid":{"rendered":"https:\/\/alavamedieval.com\/?p=2237"},"modified":"2024-08-01T11:29:36","modified_gmt":"2024-08-01T11:29:36","slug":"vecinos-los-judios-juderias-alavesas-la-edad-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alavamedieval.com\/vecinos-los-judios-juderias-alavesas-la-edad-media\/","title":{"rendered":"Nuestros vecinos los jud\u00edos: juder\u00edas alavesas en la Edad Media"},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_post_title featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][\/et_pb_post_title][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]Muchas veces surge la cuesti\u00f3n de cu\u00e1ndo se asentaron los jud\u00edos en nuestro territorio hist\u00f3rico, y la respuesta no puede ser m\u00e1s reveladora: estaban practicamente desde siempre. Antes del surgimiento de los primeros problemas sociales derivados de la oposici\u00f3n entre hebreos y cristianos, antes de las primeras persecuciones por motivos religiosos y raciales, antes de las primeras hostilidades y mucho antes de la expulsi\u00f3n de esta etnia por parte de los Reyes Cat\u00f3licos en 1492, ellos ya estaban aqu\u00ed, perfectamente integrados entre las casas y calles de nuestras principales villas y pueblos. Por ello no es de extra\u00f1ar que se piense, por ejemplo, que ya hab\u00eda una serie de familias jud\u00edas asentadas en Nova Victoria en el momento de su fundaci\u00f3n por Sancho VI el Sabio de Navarra, all\u00e1 por el 1181.\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” custom_padding=”0px|0px|13px|0px” global_colors_info=”{}” column_structure=”1_4,3_4″][et_pb_column type=”1_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”http:\/\/www.kulturgasteiz.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/VITORIA-JUDERIA-CALLE-550×460.jpg” align_tablet=”center” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.16″ animation_style=”slide” animation_direction=”left” animation_duration=”500ms” animation_intensity_slide=”10%” global_colors_info=”{}” align_phone=”center”][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=”3_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]Pero, tras esta pac\u00edfica convivencia, que no estar\u00eda exenta de sus m\u00e1s y sus menos debido a cuestiones estrictamente vecinales, la situaci\u00f3n de los jud\u00edos fue empeorando progresivamente. La ampliaci\u00f3n de Vitoria que llev\u00f3 a cabo Alfonso X el Sabio de Castilla por el lado este de la colina, y la consecuente creaci\u00f3n de tres nuevas calles, trajo aparejada la instauraci\u00f3n de un barrio segregado dentro de la propia ciudad: la juder\u00eda. \u00c9sta se encontraba en lo que hoy en d\u00eda es la calle de Nueva Dentro y transcurr\u00eda desde el Portal del Rey hasta el Antiguo Hospicio. Dado que el barrio estaba herm\u00e9ticamente cerrado por el lado del Hospicio, su \u00fanica puerta se encontraba justo al otro lado, al inicio de la calle. Era una de las puertas m\u00e1s antiguas de la ciudad y recibi\u00f3 desde el siglo XVI el nombre de Portal del Rey, puesto que \u00e9ste era el acceso m\u00e1s habitual de los reyes y reinas provenientes de Navarra que visitaban la urbe. Sin embargo, pas\u00f3 a denominarse oficialmente as\u00ed tras la visita a Vitoria del emperador Carlos I, que accedi\u00f3 al interior a trav\u00e9s de esa puerta una vez que hubo jurado los Fueros frente a ella. Se sabe que el Portal del Rey estaba defendido por una torre y hab\u00eda una plazuela enfrente donde se localizaba un peque\u00f1o puente para salvar las aguas del foso.\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.16″ custom_padding=”20px|0px|20px|0px” global_colors_info=”{}” column_structure=”3_4,1_4″][et_pb_column type=”3_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]Las puertas de toda la ciudad se cerraban a cal y canto por las noches y especialmente \u00e9sta, dado que los hebreos no ten\u00edan permiso para deambular fuera de su barrio a partir de cierta hora de la noche. Se calcula que esta juder\u00eda, o \u201cPoco Tocino\u201d, como se denominaba jocosamente a estos barrios en la \u00c1lava Medieval, debido a la prohibici\u00f3n de la religi\u00f3n hebrea de comer cerdo, en su momento de mayor esplendor estuvo habitada por unas 120 o 150 familias, generalmente compuestas por comerciantes, recaudadores, arrendadores de impuestos, prestamistas, m\u00e9dicos, artesanos, tejedores y sastres. La sinagoga, de la cual hoy en d\u00eda no queda ning\u00fan resto, se cree que pudo estar en el lugar que hoy ocupa la capilla de San Prudencio, anexa a la actual residencia de ancianos del mismo nombre.\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”http:\/\/www.kulturgasteiz.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/VITORIA-PLANO-CEMENTERIO-JUDERIA1.jpg” alt=”Plano con la ubicaci\u00f3n de la Juder\u00eda vitoriana y del cementerio jud\u00edo” title_text=”Plano con la ubicaci\u00f3n de la Juder\u00eda vitoriana y del cementerio jud\u00edo” align_tablet=”center” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.16″ animation=”off” global_colors_info=”{}” align_phone=”center”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]
Plano con la ubicaci\u00f3n de la Juder\u00eda vitoriana y del cementerio jud\u00edo<\/h6>\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.16″ custom_padding=”0px|0px|17px|0px” global_colors_info=”{}” column_structure=”1_4,1_4,1_2″][et_pb_column type=”1_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”http:\/\/www.kulturgasteiz.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/alava-juderias-6.jpg” align_tablet=”center” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.16″ animation=”off” global_colors_info=”{}” align_phone=”center”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]
Portal Txikito, puerta de acceso a la juder\u00eda de Agurain<\/h6>\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”http:\/\/www.kulturgasteiz.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/alava-juderias-2.jpg” align_tablet=”center” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.16″ animation=”off” global_colors_info=”{}” align_phone=”center”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]
Actual cartel de la antigua Juder\u00eda de Agurain<\/h6>\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]Pero tambi\u00e9n existieron, al margen de la de Vitoria, otras importantes comunidades jud\u00edas en \u00c1lava. En la Llanada encontramos, por ejemplo, la juder\u00eda de Salvatierra. Los jud\u00edos de Agurain viv\u00edan en el interior de la villa, dentro del recinto amurallado, entre la iglesia de San Juan y la muralla. Esta calle hoy en d\u00eda recibe el nombre de Arramel, que proviene del t\u00e9rmino \u00e1rabe Al-Rabat, es decir, arrabal o barrio. All\u00ed resid\u00edan en torno a unas veinte familias y, como era habitual en las juder\u00edas, contaba con una \u00fanica puerta. \u00c9sta daba al exterior de la ciudad y estaba abierta en la propia muralla. Recib\u00eda en nombre de Portal Txikito y estaba pensada para que los jud\u00edos pudieran entrar y salir de su barrio sin tener que mezclarse con el resto de los habitantes. Esta puerta adem\u00e1s ten\u00eda un tama\u00f1o muy reducido, que ten\u00eda la aviesa intenci\u00f3n de que los carros cargados de mercanc\u00edas de los jud\u00edos no pudieran entrar por all\u00ed, lo que los obligaba a cruzar las puertas mayores de la villa, forz\u00e1ndoles a pagar el portazgo, es decir, el impuesto sobre las mercader\u00edas que se recaudaba a las entradas de las ciudades, cada vez que lo hac\u00edan. Otra muestra m\u00e1s de trato desigual y discriminatorio.\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]

Exist\u00edan m\u00e1s n\u00facleos de poblaci\u00f3n en \u00c1lava que contaban con juder\u00eda propia o con comunidades importantes de jud\u00edos, como la de Bujanda o Gebara. Los que no ten\u00edan un espacio segregado espec\u00edficamente para esta etnia se encargaban de ejecutar todo tipo de normas y leyes discriminatorias encaminadas a hacer m\u00e1s dif\u00edcil la convivencia entre ambas comunidades. Sin embargo, y como no pod\u00eda ser de otro modo, en estas situaciones de injusticia siempre existe el que se beneficia: en este caso algunos nobles con se\u00f1or\u00edo propio, que se dedicaban a proteger a los jud\u00edos y atraerlos a sus dominios debido a que, dada su situaci\u00f3n de desprestigio, supon\u00edan una mano de obra d\u00f3cil y barata para trabajar sus tierras. Los O\u00f1ati de Gebara o el se\u00f1or de Heredia eran especialistas en estas pr\u00e1cticas. En este \u00faltimo lugar hoy en d\u00eda se sigue apodando a sus habitantes jud\u00edos, quiz\u00e1 por la perseverancia de su antiguo se\u00f1or en aprovecharse de la debilidad de los hebreos.<\/p>\r\n

Esta situaci\u00f3n de segregaci\u00f3n en \u00c1lava se mantuvo durante algo m\u00e1s de dos siglos, durante los cuales la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social de los jud\u00edos se fue haciendo cada vez m\u00e1s dram\u00e1tica. A pesar de que aqu\u00ed no existieron las persecuciones o pogromos contra los hebreos t\u00edpicos de otras ciudades castellanas, s\u00ed que es verdad que la situaci\u00f3n de inicial tolerancia poco a poco se fue enrareciendo y se comenzaron a tomar medidas cada vez m\u00e1s agresivas contra ellos. Por ejemplo, todos los jud\u00edos deb\u00edan llevar prendas identificativas por ley, como pa\u00f1os de color rojo o se\u00f1ales en las ropas. Adem\u00e1s, exist\u00edan ordenanzas que les imped\u00edan trabajar ciertos d\u00edas o en ciertos lugares, y otras medidas severas que regulaban su relaci\u00f3n con los cristianos. Como muestra de la radical segregaci\u00f3n que ten\u00edan que sufrir los jud\u00edos, en Vitoria se mand\u00f3 incluso construir un muro que separaba las casas del barrio jud\u00edo de las de la calle Pintorer\u00eda por su parte trasera, atravesando el ca\u00f1o, y que a\u00fan hoy en d\u00eda se conserva.<\/p>\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.16″ custom_padding=”5px|0px|31.3833px|0px” global_colors_info=”{}” column_structure=”3_4,1_4″][et_pb_column type=”3_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]

Las juder\u00edas alavesas existieron hasta el a\u00f1o 1492, momento de la expulsi\u00f3n definitiva de los jud\u00edos de Espa\u00f1a por orden de los Reyes Cat\u00f3licos. \u00c9stos deb\u00edan abandonar la ciudad con los escasos bienes que les ten\u00edan permitidos o convertirse al cristianismo y sufrir aqu\u00ed la marginaci\u00f3n social que implicaba ser converso. Ning\u00fan jud\u00edo pudo quedarse en \u00c1lava salvo uno: el m\u00e9dico Antonio de Tornay, que goz\u00f3 de unas prerrogativas especiales e incluso vio aumentado su sueldo para que permaneciese en la ciudad de Vitoria ya que, como la mayor\u00eda de los m\u00e9dicos eran jud\u00edos, se hac\u00eda necesario al menos la presencia de uno de ellos para poder atender a los enfermos de la villa.<\/p>\r\n

En su particular exilio, los jud\u00edos de Vitoria hicieron una promesa con la ciudad. Dejar\u00edan los terrenos donde se ubicaba su cementerio, a las afueras de la urbe, para el pasto comunitario a condici\u00f3n de que no se edificara sobre \u00e9l. Y esa promesa se mantuvo\u2026 hasta 1952, cuando el crecimiento de la ciudad llev\u00f3 sus casas hasta la ladera del monte donde hab\u00eda tenido lugar el cementerio de los hebreos, conocido con el nombre de Judizmendi (en euskera, monte de los jud\u00edos). El Consistorio Israelita de Bayona, heredero de los antiguos jud\u00edos que hab\u00edan abandonado \u00c1lava, cedi\u00f3 los terrenos al ayuntamiento para construir un nuevo barrio sobre \u00e9l, liberando as\u00ed a la ciudad de su antigua promesa. En la actualidad, sobre este montecito se ubica un parque y exist\u00eda un monumento de piedra que conmemora su antiguo uso y actualiza esa promesa. La inscripci\u00f3n del primer monolito dec\u00eda as\u00ed:<\/p>\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”http:\/\/www.kulturgasteiz.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/Cantigas-de-Santa-Mar%C3%ADa.jpg” align_tablet=”center” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.16″ animation=”off” global_colors_info=”{}” align_phone=”center”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]

Representaci\u00f3n de jud\u00edos en las C\u00e1ntigas de Santa Mar\u00eda<\/h6>\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}” column_structure=”1_3,1_3,1_3″][et_pb_column type=”1_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]

EN ESTE LUGAR ESTUVO EL CEMENTERIO ISRAELITA QUE LA ALJAMA DE VITORIA CEDI\u00d3 PERPETUAMENTE A LA CIUDAD EN 27 DE JUNIO DE 1492\r\nLA CIUDAD Y SU AYUNTAMIENTO RESPETARON LEALMENTE LAS CONDICIONES DE LA CESI\u00d3N DURANTE 460 A\u00d1OS, HASTA QUE EN 27 DE JUNIO DE 1952, FUE LIBERADA DE ELLAS POR CONVENIO SUSCRITO EN ESTA FECHA CON EL CONSISTORIO ISRAELITA DE BAYONNE (FRANCIA ).<\/p>\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”http:\/\/www.kulturgasteiz.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/IMG_1177.jpg” align_tablet=”center” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.16″ animation=”off” global_colors_info=”{}” align_phone=”center”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]

Antiguo monolito del parque de Judizmendi<\/h6>\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_3″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”http:\/\/www.kulturgasteiz.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/A21-6_mCYAAVJbP.jpg” align_tablet=”center” align_last_edited=”on|desktop” _builder_version=”4.16″ animation=”off” global_colors_info=”{}” align_phone=”center”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]
\u201cConvivencia\u201d, actual monumento conmemorativo de Judizmendi<\/h6>\r[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Muchas veces surge la cuesti\u00f3n de cu\u00e1ndo se asentaron los jud\u00edos en nuestro territorio hist\u00f3rico, y la respuesta no puede ser m\u00e1s reveladora: estaban practicamente desde siempre. Antes del surgimiento de los primeros problemas sociales derivados de la oposici\u00f3n entre hebreos y cristianos, antes de las primeras persecuciones por motivos religiosos y raciales, antes de las primeras hostilidades y mucho antes de la expulsi\u00f3n de esta etnia por parte de los Reyes Cat\u00f3licos en 1492, ellos ya estaban aqu\u00ed, perfectamente integrados entre las casas y calles de nuestras principales villas y pueblos. Por ello no es de extra\u00f1ar que se piense, por ejemplo, que ya hab\u00eda una serie de familias jud\u00edas asentadas en Nova Victoria en el momento de su fundaci\u00f3n por Sancho VI el Sabio de Navarra, all\u00e1 por el 1181. Pero, tras esta pac\u00edfica convivencia, que no estar\u00eda exenta de sus m\u00e1s y sus menos debido a cuestiones estrictamente vecinales, la situaci\u00f3n de los jud\u00edos fue empeorando progresivamente. 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