{"id":20419,"date":"2024-01-31T11:43:53","date_gmt":"2024-01-31T11:43:53","guid":{"rendered":"https:\/\/alavamedieval.com\/?p=20419"},"modified":"2024-04-03T05:16:50","modified_gmt":"2024-04-03T05:16:50","slug":"pistas-documentales-sobre-el-carnaval-rural-en-alava","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alavamedieval.com\/pistas-documentales-sobre-el-carnaval-rural-en-alava\/","title":{"rendered":"Pistas documentales sobre el carnaval rural en \u00c1lava"},"content":{"rendered":"
[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” text_orientation=”justified” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
Este pr\u00f3ximo fin de semana regresan los Carnavales Rurales de \u00c1lava, con la implicaci\u00f3n de todas aquellas localidades en las que se ha podido constatar esta labor de encuestaci\u00f3n etnogr\u00e1fica a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, recuperando una tradici\u00f3n de mascaradas a la que en esta sencilla entrada vamos a tratar de seguir la pista a nivel hist\u00f3rico-documental. Un a\u00f1o m\u00e1s, este cat\u00e1rtico festejo viene a reflejar un cambio de ciclo, una leve disposici\u00f3n colectiva al caos, en la que se desdibuja la frontera entre el bien y el mail, entre los muertos y los vivos, entre lo civilizado y lo salvaje.<\/p>\n
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Lo primero que podemos constatar es que en los archivos alaveses las primeras menciones comienzan a figurar a partir de los siglos XVI-XVII, y siempre aludiendo al termino m\u00e1s com\u00fan en nuestra provincia, las ‘carnestolendas’. Del latin caro<\/em>, carnis<\/em> ‘carne’ y tollendus<\/em>, gerundio de toll\u0115re<\/em> ‘quitar, retirar\u2019. El cual comparte el mismo origen del termino carnaval, que proceder\u00eda del italiano \u2018carnevale\u2019<\/em>, derivado de la latina \u2018carnem levare<\/em>\u2019 (quitarse o despedirse de la carne).<\/p>\n En \u00c1lava encontramos referencias indirectas en su mayor\u00eda, mencionando las \u2018carnestolendas\u2019 como referencia temporal, para el uso de le\u00f1a, la matanza de cabritos o terneros, etc. Ese momento de catarsis comunitaria, enraizada en elementos identitarios, y territoriales, se habr\u00eda transmitido durante siglos mediante la acci\u00f3n. Por ello, la mayor parte del festejo, o ritual, no nos ha llegado descrito o definido. De este modo, en el renacer de los carnavales rurales en los a\u00f1os 70, result\u00f3 fundamental la memoria de los mayores, y la labor de campo y \u2018encuestaci\u00f3n\u2019 de grandes nombres de la etnograf\u00eda alavesa: Juan Garmendia Larra\u00f1aga, Carlos Ortiz de Zarate, Gerardo L\u00f3pez de Guere\u00f1u, Joaqu\u00edn Jim\u00e9nez, Blas Arratibel o Venancio del Val.<\/p>\n Adem\u00e1s de estas alusiones, las primeros indicios que podr\u00edamos seguir reflejan los intentos de control, prohibici\u00f3n o resignificaci\u00f3n de la fiesta. En este punto, es importante subrayar un detalle: aunque se permitiese una cierta s\u00e1tira, rebeli\u00f3n o ensa\u00f1amiento, es ineludible la vinculaci\u00f3n del carnaval con el calendario religioso anual (funcionando como una v\u00e1lvula de escape previa a la exigente cuaresma). Aunque sus ra\u00edces sean m\u00e1s profundas, y nos remitan a cultos o creencias ancestrales en relaci\u00f3n a los cambios de ciclo o temporada, las ‘carnestolendas’ que conocemos dialogan tambi\u00e9n claramente con la fe cristiana. Por ello, la legislaci\u00f3n muchas veces se mover\u00e1 entre la represi\u00f3n y la tolerancia, buscando un equilibrio. As\u00ed, desde el siglo XVI hay prohibiciones a nivel peninsular limitando el uso de las m\u00e1scaras, e incluso ordenanzas y c\u00e9dulas que tratan de controlar el fen\u00f3meno (en 1715 la de Felipe V, en relaci\u00f3n a los bailes y comilonas).<\/p>\n Aludiendo a casos concretos, contamos con un interesante pleito “contra naturales de Narvaja, para que no dancen en el p\u00f3rtico y cementerio de la iglesia”. El 12 de febrero de 1713, en plenas ‘carnestolendas’, un ingenuo festejo organizado por un grupo de j\u00f3venes de esta localidad termin\u00f3 dando con sus huesos en la c\u00e1rcel. Se encontraban \u201cdanzando a deshora y con mucha bulla y algazara en el P\u00f3rtico y Cementerio de su iglesia\u201d. Este jaleo alert\u00f3 a un vecino que, aunque \u201crecogido en casa para acostarse\u201d, buscando cumplir con lo dictado por el alcalde, se acerco hasta el lugar y se encontr\u00f3 con que un nutrido grupo de mozos y mozas bailaban.\u00a0<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/alavamedieval.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/ATHA-GUE-CD-02636.jpg” title_text=”ATHA-GUE-CD-02636″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” text_orientation=”justified” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n El documento especifica que lo hac\u00edan al son del tamboril y ten\u00edan \u201cun pellejo con pescado ardiendo colgado de un palo, que daba poca luz, por cuya causa no pudo conocer quienes eran, por que las mozas se retiraron en tropa hacia un rinc\u00f3n, y no pudo conocer a ninguna, y aun de los mozos se ausentaron algunos\u201d, y solo pudo conocer a quien tocaba el instrumento y a alg\u00fan otro. La alusi\u00f3n al pellejo es tambi\u00e9n comprensible, pues era un elemento habitual en muchos pueblos alaveses a lo largo de todas las \u2018fiestas de Invierno\u2019. Adem\u00e1s de iluminar, con ello iban derramando gotas en puntos estrat\u00e9gicos: mojones, puertas de viviendas, etc.<\/p>\n